Отец,Сын и Святой Дух

Что это за понятие.
1- дух
2- святой дух и разница между ними
3 - нечистый дух
*****
3- Отец
5- сын
6- и святой дух между ними.

Что бы все это понять, нужно разобрать более подробно, и открыто.
Вначале было четыре Творца, при сотворении всего творения. И все они сидели на креслах и были заполнены светом как один. Поэтому и пишется один творец. Потому как свет он един и имеет одно свойство, дающий или заполняющий. Сидели, потому что создавали ограничения, в виде линий параллельных свету. Они сидели на четыре стороны. Все что мы видим в нашем мире все от них. И заполняли те части, где не было ограничения сверху в низ. А когда свет попадал в ограниченное пространство, он искал выход через правую сторону. И свет от первого переходил вправо ко второму, а от него к третьему и так же к четвертому, а от четвертого к пятому. А потом от первого должен был через правую и левую сторону замкнуться в среднем. А при подъеме на ноги все трое, должны были соединиться головой под первым, на уровне его шеи и из головы, и через шею получить во все четыре части свет сверху. И заполнить все части сосуда и тогда все было бы совершенно. Но начнем все сначала. Для того чтобы сотворить что то, оно должно иметь различие. А иначе это одно и то же, ничем не отличающее свойство. А значит, оно и не отделяется. Нужно создать место, которое отличалось бы от творящего.
А значит, что из нутрии должен выйти свет, для творения, а иначе никак. Все эти четверо это один и тот же Творец только в разных действиях. Тот же свет, но в разных ограничениях. А когда они встают, тогда это один сверху вниз. Об этом говорит молитва Шма Исраэль. Слушай Израиль наш Бог Бог Один. Это говорит, что с право и с лево единство, которое исходит от одного от головы, которая одна. Сам творец создает пустоту в виде тьмы. Сокращая себя из себя. И появляется место, пустота в месте сосуда. То есть, в сосуде в виде сидящих Творцов. И из каждого выходил свет снизу вверх, до ограничения в каждом. От четвертого к третьему, ко второму и первому. Первое ограничение снизу, это согнутые колени четвертого Творца. Второе, это бедра до согнутых локтей. Третье, это от локтей и до плечи. Четвертое, это шея и голова. И пятое, это корона Его, связывающая со светом. И теперь также заполняется светом в каждой части. Но уже действие производит сосуд в каждой своей части. Потому как это свойство отдачи из нутрии осталось в каждой части. И так они связаны между собой, и если я произвожу действие по исторжению своей части то предыдущий, то есть меньший тоже остается пустым. И так весь сосуд остался пустым. Но заполнение идет в отражении из себя. То есть, что я получил, я должен отдать и только потом, уже свет пот давлением входит в меня. И при заполнении всех частей, все становится на свои места, и творится Творец самостоятельный в своих действиях, и отдельный от Творящего, только на голову ниже. Потому как творили его сидя. И так первый, получая свет во все четыре части, производит действие, которое называется жертва. Делает выбор на отдачу, а не на получения для себя. Свет несет в себе огромное блаженство и нужно иметь в себе силу, не получить для себя. То, что он и делает. Но свет давит и желая войти входит в одну часть а это голова и шея. А дальше нет, потому как сопротивление снизу это четыре, а давление уже три. И свет через правую сторону давит на второго. А это уже легкие творца. Теперь второй производит тоже действие и заполняется светом до локтей. А это вдох и выдох, а как он сидит напротив четвертого, и этим действием и творит сосуд в четвертом. И это тот дух которым был сотворен Адам. Второй это мир творения, а первый это мир Царства, потому что, первый царствует, то есть раздает свет, поэтому и Царь. А второй творит, поэтому и творец, что и написано при сотворении Адама. Четвертый, получая дух, получает свойства духа, а это давать. И становится зеркальным по отношению ко второму. Второй получает для отдачи, а четвертый отдает для получения. Адам был сотворен этим свойством, отдавая получать, и ему не хватало свойства получая отдавать. Сосуд был в действии односторонним. Поэтому и получил ограничения, в виде заповеди не получай.
А ощущения недостатка всегда толкает его исправить. И этот недостаток показал змей.
Этот дух делает человека чистым со свойством духа. Когда он заходит сразу же происходит внутреннее видение разницы сосуда и его. И этим вызывает покаяние. И делает сосуд годным для получения святости во внутрь. А разница между Святым и духом, это то, что святой получает для отдачи, а не для себя. Дух проходит через Святого, у которого такие действия от рождения при отдачи. Он это действие, а дух проходит через него. Получая это же свойство. Дух несет в себе свойство дающего, а Святой свойства получения для отдачи. Адам имеет корень своего творения на уровне сердца, поэтому и мы невидим происходящего через минуту. Святой поделен на две части, верхняя это полная отдача, а нижняя это получение для отдачи. Так все связано между ними отдача нижнего и отдача верхнего, и каждый поделен на эти две части в своих частях. А так же поделен на правую и левую сторону, как дающую и получающею. И получается поделен на четыре части. Есть и верх, и низ, а так же четыре стороны. Так разобрали Дух Святой и разницу между ними. Нечистый дух. Это свойство получил Адам при падении с Мира творения на уровень Мира Созидания. Этот мир принадлежит Сатане. Эго части это живот и до бедер. Живот отдающие желания и связаны с дающими Святого. А ниже дающие Духу и связаны так же с дающими от духа. А от колен и ниже это самостоятельные получающие желания, имеющие только ограничения в виде стопы ног.
Так вот опускаясь на уровень мира Созидания уже свойства которые раньше были в виде отражения на получения, изменились на получения для себя. Поэтому первый вдох, уже не на уровне Святой, для отдачи, а вдох получения для себя. Поэтому и нечистый. Этот дух противоположен Святому. Ты знаешь, что такое Святая Святых. Это сердце Спасителя. Святая Святых, это ящик, у которого стенки имеют одно свойство отдачи. А при ударе сверху света жизни исходящего от Головы Творца, часть света проникает во внутрь а нижняя внутренняя сторона уже не дает проникнуть свету ниже ее. И этот свет попадает в ловушку Потому что все внутренние части только отдача. И свет имеет в себе свойства давать. И так он бьется об стенки и не может уже выйти никогда. И это называется вечное сердце. По этому и разорвалась завеса в Храме, в Святая Святых после жертвы. Показывая, что свет жизни может войти в ящик для воскрешения этого сердца.
Отец и Сын и Святой Дух. Ты пишешь не правильно, Отец Сын и Святой дух между ними.
Это все исходит с Мира Бесконечности. Где только бесконечная отдача и нет ничего другого. Голова сына входит в Отца. И она принимает свойства высшего и становится невидимой. Не познающей. Ты знаешь что, подымаясь на ступень стоящую выше тебя, ты принимаешь все ее свойства и получаешь ее имя. И это Сын дал Ему имя Отец. А имя дается, только если ты познал это место. Поэтому мы и называем Его Отец. Сын это от плечей и до пояса. Видимый, потому что все проходит через внутреннею часть его тела.
Через его внутренние свойства, как дающий Отцу бесконечно. Поэтому и все проходит через Него. Но ограничивает распространения, в стороны направляя на нас. Святой Дух тоже не видимый и не имеет ограничения в распространении. Отдающий Сыну, как мы видим в Мире творения на уровне желания в сердце. Но в мире Бесконечности, это уровень семени. Для всего Мира Царствия. А Дух получая свойства Отца и Сына и Святого распространяется от них Бесконечно. И это единство заключается, в полной отдачи между ними. И нет поэтому, никакой разницы между ними. Как я уже говорил свет светится только при соприкосновении с ограничением. А это Голова мира Царствия и Все в мире сотворено Духом Святым исходящим от Отца и Сына. Попадая в ограничения, рождается свет по закону отражения. Поэтому все свойства отражающие свет получают его во внутреннею часть по закону Святая Святых. А это вечный закон, где ничего неподвержено смерти, потому что первое желание творения это отдача. Все разобрали, всех Благ.

Десять сфирот и кротость

Свойства света исходящее от источника. Корона.

Мудрость- свет полнейшей любви, дает знание его сущности.

Благодать – дает понимания, какой Господь, дающий в своей силе.

Милосердие – обладает получением для ущербного, по сравнению с ним. Несет в себе два свойства. Получая отдавать которое передает другому, делая его таким же.

Сила - несет в себе силу сопротивления против желания получить для себя.

Красота – от которой не возможно оторваться, поэтому и существует сила, сдерживающая от получения наслаждения в себя.

Вечность – недвижимые свойства источника, как полностью заполненный и не имеет недостатка.

Слава – возвышающая Творца творением. Благодарность за всю любовь со стороны Его.

Основа – жертва, после которой возникает основа, в которую может распространиться свет.

Кротость – самый богатый ею Спаситель, от нее убегает вся гордость и сгорает от стыда.

Царство – тело Христа, в которое входят все рожденные от Духа Святого. Все свойства света для него.

Возлюби ближнего как самого себя

Что значит возлюби ближнего как самого себя

Евгений отвечает :

анулируешь себя перед собой и что имеешь свыше передаешь ему а он получая эти свойства становится таким же.

Родиться от воды и Духа

5 Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.(Иоан.3:5)

Говорит два раза истина, а это два действия, которые Он сделал. Истина, это полнаяотдача и нет больше дающего как кроме Него. Вода тоже имеет свойства отдачи, но меньше чем, свет. Но она чистит сосуд от нечести и если ты, намеренно окунаешься в воду и осознаешь что ты делаешь этим, тогда получаешь сверху дух. Который тоже дающий и тогда ты получаешь, два свойства в своем сосуде. Которые переплетаются между собой, где свойства духа сильнее воды и ты получаешь его в себя. И твой сосудстановится чистым. Но все делается во Имя Отца и Сына и Святого Духа.

Блаженны миротворцы

вопрос:

Блаженны миротворцы, ибо будут наречены Сынами Божиими, можешь пояснить это ?
и как достичь свойства мира ? что мы должны сделать в себе какое исправление ? чтобы помирить двух людей к примеру ?

ответ:

Миротворец обладает свойствами посредника. Получая от одного, передает другому. И еще одно свойство, которым он должен обладать, это отдавая получать другому. И в тоже время в этих действиях иметь качества, милосердие, справедливость, правда и в конце все входит в одну самую важную мир. Он стоит между двумя и поэтому должен входить одновременно и в одного и в другого. То есть находится, в свойствах одного и свойствах другого. И своими действиями уравновешивать ущербность одного, и избыточность другого. Должен быть весами

О Молитве

вопрос:

ещё шёл по улице и подумал что нет во мне эго ,так потом проявилась какая то прорва ,которая тянет в себя ,так она притягивает сверху вниз ,а это не есть хорошо ,как взять силы для молитвы ,а молитва то она вверх , а не в себя, а если эго раскрыть тогда оно тянет в себя ,вообщем я не знаю как правильно делать ?

Ответ:

Молитва, это не разум, а чувство внутреннего твоего духа, который не связан со своим корнем и начинает тебя тормошить из нутрии. Потому что, начинает себя чувствовать как в рабстве и заставляет тебя просить, для освобождения, Так как
в нем есть память о свободе. А свобода может быть только когда ты связан с источником.

О продвижении в учёбе

вопрос

-что должно происходить во время учебы между учителем и учеником, чтобы ученикпродвигался к раскрытию Творца ?

Хороший вопрос. Учитель для ученика должен быть как голова по отношению к телу. То есть желание в сердце к открытию не познанного в своей голове. А учитель как бы ставит свою голову и его сердце. Желание ученика, а получает ответ на уровне своей головы. То есть ответ должен совпадать именно с головой ученика. Открыть ему столько, сколько он может принять в данный момент. Учитель должен точно знать и определять, на каком духовном уровне находится ученик. И так пока он не дойдет до уровня учителя. И следующее продвижение действительно будит, как тело ученика и голова учителя. Они будут двигаться вместе. Ученик, заставляя учителя продвигаться, и расти своими вопросами. И каждый раз, ставя учителя перед стенкой своим вопросом, не давая ему выбора и тем самым двигая его вперед. А получая ответ, подымается в его голову и так каждый раз растет. Но учитель должен быть большой по всему творению и до источника.

А я знаю только одного такого. И звать его Иишуа Амашиах.

Сложно обратиться к Христу - еврею

вопрос :

как бы к Христу тяжело обращаться из-за того что 8 лет обращался к Творцу ,и еврей во мне не даёт обращаться ни к кому другому ,и ещё как бы Исраэль это прямо к Творцу ,и как бы когда я обращаюсь прямо к Творцу то это как бы со всей силой обращаюсь ,а к Христу так не могу обратиться , проблема !

ответ:

Дело в том, что это так устроено свыше, а если ты не принимаешь своим разумом, что другого пути нет, тогда ты слепой и глухой. Я пишу только то, что видел и что дал мне познать Амашиах, и от себя не имею права писать ничего. Потому что понимаю, что попадаю под страшный суд. И не хочу, быть слепым и глухим, а показывать другим, что я зрячий и у меня отличный слух. Я некого насильно не заставляю, а просто раскрываю, что другого пути нет.

Зачем нужна жертва Христа ?

Вопрос :

Спрашивается если грех прощается Творцом ,то разве Он не даёт порцию нового света взамен утраченного и это уже есть искупление ,зачем тогда нужна жертва Христа ? разве сам Творец не искупляет ?

Ответ:

Единственно, для чего была жертва Христа, это что бы соединить человека с Богом. Он как посредник, который Головой связан с источником, то есть с Отцом, на иврите это Алеф и Бет. Его голова входит в Него, поэтому Он тоже Алеф Бет. Он только дающий, что и сделал сын на кресте. Принял свойства Отца, а это полная отдача, как говориться я не меняюсь. А другая его часть тела от плечей и до пояса, имеет свойства отдовая отцу, обратно получать от Него для нас без меры. И последняя, это ниже пояса и называется она Кадош Аруах. Имеющая в себе как свойства Отца, так и Сына. И она связывает нас через Сына с Источником всего.

картинка :воссоединение с Богом

Кока-кола и шоколад

рубрика : вопрос - ответ

Вопрос:
У меня есть дурная привычка ,я пью кока - колу и ем шоколад ,так вот чем больше раскрывается света ,тем больше я пью эту колу и ем шоколада ,что то здесь не правильно !

Ответ:

Есть такое понятие, как голова уже находиться в свете, а сосуд пустой. Потомучто, мы рождаемся от нашего корня, а он находится в сердце. А этот свет имеет два свойства, горький и сладкий.Горький, это хасадим, а сладкий, это хохма.Это термины разные хохма – жизнь, хасадим – благодать, бина - смерть, а суть одна.

В чём каяться ?

Вопрос:

Если каяться ,то я могу просто сказать Богу что я каюсь и чтоб Он меня простил ,но я не понимаю в чём мой грех ? я не чувствую что я греховен ,наоборот я часто делаю какие то намерения ради Творца и идёт свет ,так что я не чувствую себя грешником.У меня нет осознания зла эгоизма ,у меня и эгоизма то нету !

Ответ:
Человек не может жить без сравнения. Но это, он видит во внешнем мире, а свой внутренний не может увидеть. И поэтому не задает себе вопрос, а что у меня внутри. Что нужно для соединения с Богом. Потому что эти качества в нем врожденные и это считается для него нормальным явлением. И поэтому не видит в чем каяться. Тем более, что вокруг него такие же как и он. А потому у него не возникает никакого желания для этого. Но есть такая вещь как голова, которая может ему в этом помочь. Через писания через других людей, истинно рожденных свыше. Которые могут объяснить и показать к чему ему нужно стремиться. И тогда у него может родиться желание в сердце для стремления к получению Кадош Аруах. Который и покажет ему разницу между ним и Кадош. И сделает из него духовный сосуд, после чего он сможет родиться свыше.

Что заграждает от нас Бога

рубрика : вопросы и ответы

Вопрос :Что заграждает от нас Бога? ,что не пускает ,я вот уже мыкаюсь на протяжении 8 лет !

Ответ: Есть такая вещь, как дух противления, не дающий впустить в себя Святой Дух. Причина здесь одна, раньше до обрезания в сердце и по крайней плоти, такого не было. Потому что, так называемая клипа, в сердце, как желания получить от Святости для себя. Называемая, как причина, давала возможность получить удовольствие другой, не чистой нижней части, в духовном теле. На уровне брит мила – называемая следствием. И это две части, к которым были привязаны, так называемые сатана, как причина и змей, как следствие. Поэтому им было выгодно, что бы человек соединялся со Святостью, а потом, в процессе соединения человека с Святостью, могли искушая его получить свет и тем самым насладится через него. Если человек нарушал заповеди. Но после обрезания, как говорится от нечистой силы, а это можно только полной отдачей, то есть жертвой отрезается от клипа. Что и заделал Амашиах на кресте. И теперь им невыгодно, что бы человек принимал в себя Святой Дух, потому что, уже не могут ничего получить от Святости, так как обрезаны от него. Поэтому всячески не дают человеку принять то, что спасает его от них. Даже осознавая, что это истина, все ровно до самой смерти, не хочет, это принять, да что там принять, даже слышать не может. Не понимая от чего, он отказывается.